17 Tipe Ibu-Ibu di Social Media (Nomor 13 Paling Menyebalkan…)

Social media adalah rumah bagi segala tipe individu. The cast of characters on those screens is colorful, diverse, and sooo much fun to identify.
Here are 17 types of social media moms you’ll find on your timeline. I’m sure you’ll recognize several of them from your own friends—if you aren’t already one of them yourself 

1. Newbie mom
Ciri: Posting foto anak tiada henti. Anak lagi tidur, dijemur, menguap, tertawa, tengkurap, mengangkat leher, dipijat, lalala, lilili, lululu. Berlangsung sejak habis melahirkan hingga usia anak 1 tahun.

2. Every-milestone mom
Ciri: Mengabadikan segala momen ‘penting’ dalam proses tumbuh kembang anak. Pertama angkat leher, pertama duduk, pertama makan, pertama potong rambut, pertama berenang, pertama naik sepeda, pertama masuk sekolah, …

3. Ibu hamil yang selalu update usia kehamilan dan kondisi janin
Ciri: Punya album bahkan hashtag khusus berisi dokumentasi lengkap calon bayi, mulai dari foto test pack, print out USG, hingga kenaikan berat badan per bulan. Tidak lupa foto perubahan perut yang semakin membesar dari minggu ke minggu.

4. Working mom yang alih profesi jadi stay at home mom
Ciri: Di hari-hari pertama menganggur, mengumbar rasa bahagia tidak perlu ketemu macet dan enaknya bisa ikut tidur siang bersama anak. Lalu upload foto-foto masakan hasil kreasi di dapur.

5. Ibu rumah tangga berpenghasilan jutaan yang kerja via online dari rumah (atau dari mana saja selama ada colokan listrik)
Ciri: Posting foto laptop dengan background kamar, kafe, kolam renang, dengan ‘bumbu’ penampakan anak yang lagi main. Lalu pasang status betapa beruntungnya bisa tetap dekat dengan anak sekaligus membantu keuangan keluarga—walau kenyataannya penghasilan yang didapat (biasanya) tidak seberapa dan malah jadi lebih sering berkutat dengan hape-laptop dibanding anak.

6. Chronic-complainer mom
Ciri: Membanjiri timeline dengan sederet kenyinyiran, kemarahan, dan keluhan. Entah tentang kelakuan anak orang lain, jalanan macet, asisten rumah tangga, situasi politik, kinerja presiden yang bukan pilihannya, dll. Looks like they should improve their sex life. Sudah bukan rahasia, bahwa great orgasm led us to be in a better mood ;)

7. Ibu sempurna tanpa cela
Ciri: Menampilkan kehidupan keluarganya seperti gambar di majalah. Perfect child, perfect husband, perfect work-life balance, perfect art craft, perfect homemade food. We love them because our inner knowing that the picture they should have posted (but didn’t) was the one of their toddler throwing a temper tantrum.

8. Ibu yang merasa paling mengerti cara mengasuh anak
Ciri: Hobi merendahkan pilihan pola asuh yang diterapkan orangtua lain. Rajin mengomentari issue apapun di dunia parenting, terutama bila berseberangan dengan prinsipnya. Tidak lupa tanda tangan berbagai petisi (via online, tentunya), lalu menganggap telah ikut berkontribusi bagi kemajuan bangsa.

9. Too-much-information mom
Ciri: Constantly outsourcing the details of their life. Kegiatan anak sehari-hari, olahraga yang sedang ditekuni, warna cat kuku yang dipakai, lipstick yang baru dibeli, film bioskop yang baru ditonton, restoran terakhir yang dikunjungi, … semua ada di timeline. They needs (lots of) validation that they’re living oh-wow-what-a-fantastic life.

10. Ibu yang (berlebihan) membanggakan anaknya
Ciri: Punya keyakinan bahwa anaknya selalu lebih dibanding anak orang lain. Lebih cakep, lebih lucu, lebih kritis, lebih cerdas, lebih berbakat, lebih pemberani. On top of that, they think everyone else agrees. And they can’t stop bragging.

11. Ibu sehat masa kini
Ciri: Hobi posting foto green smoothie, overnight oats buat sarapan, menu clean eating, hingga pose yoga yang baru berhasil dikuasai—meski gaya hidup sehatnya kadang bertepuk sebelah tangan karena suaminya jarang olahraga, tetap merokok, dan masih melahap makanan ‘sampah’.

12. Ibu solehah
Ciri: Suka berdoa di status, karena (entah bagaimana) yakin Tuhan punya akun social media. Diam-diam berharap ada yang mengomentari dan mengamini, karena tujuan utama mengumbar doa memang sekadar cari perhatian.

13. Paranoid mom
Ciri: Mudah percaya hoax, sering share artikel yang tidak jelas logika dan kebenarannya. They do believes everything in the world makes us ill, or fat, or ‘kills’ us. And they’re always ready to listen to the latest conspiracy theory.

14. OOTD mom
Ciri: Rutin posting foto penampilan from head to toe, terutama saat memakai baju/sepatu/tas/aksesori dengan merek yang menurutnya keren dan meningkatkan gengsi. Sepertinya di jaman puber termasuk remaja culun, sehingga fase ‘hey, look at me!’ telat muncul belasan tahun kemudian.

15. Ibu pejuang ASI
Ciri: Posting foto pas IMD, pas menyusui, hingga penampakan freezer yang dipenuhi botol ASIP. Pokoknya sedunia harus tahu mereka punya tekad kuat untuk memberi yang terbaik bagi anak. Tidak lupa pengumuman setiap anaknya lulus S1, S2, dan S3 ASI, plus ikutan ‘rusuh’ saat ada brand atau artikel di internet yang memberi informasi salah tentang ASI.

16. Hot mom
Ciri: Sudah punya dua anak (bahkan lebih!), tapi post-baby body mereka tidak berubah dari semasa lajang. They still look good in a swimsuit. And they know it. We do love (and envy) them because—once in a while—they forces us to put down the martabak keju and work out.

17. Childless mom
Ciri: Belum punya anak, tapi memberikan sage maternal advice for every parenting issue under the sun. Seperti pepatah lama, everyone is a perfect parent—their child would be adorable, well-behaved, and practically perfect in every way—until they actually have child.

Dari list di atas, what other types of social media moms am I missing?

sumber : http://themothertruth.com/2015/05/04/17-tipe-ibu-ibu-di-social-media-nomor-13-paling-menyebalkan-3/

Notes : Sengaja copy paste di blogg pribadi untuk jadi bahan bacaan lagi nanti di waktu senggang heee.. dan semoga bermanfaat untuk pembaca lainnya *-*

Mengalah atau Kalah (yang sebenar-benarnya) Rutinitas Ramadhan Buruh Migran Indonesia di Taiwan

Copy Paste baca'an ini untuk dibaca kemudian hahadehhh..

Mengalah atau Kalah (yang sebenar-benarnya) Rutinitas Ramadhan Buruh Migran Indonesia di Taiwan

Menjalankan puasa di negara non muslim seperti Taiwan, pasti memiliki tantangan tensendiri. Terlebih bagi mayoritas WNI yang berstatus buruh migran, status yang identik di mata awam dengan pekerjaan kasar atau rendahan. Lain ladang lain belalang, lain Indonesia lain pula di Taiwan.

Kalau di tanah air ada istilah toleransi beragama; non muslim menghargai dan menghormati muslim yang tengah menjalankan puasa, di Taiwan justru kebalikannya. Kami, para buruh migran muslim ini yang mengabdi (bekerja) kepada majikan non muslim yang harus menghargai dan menghormati mereka. Meski tengah menjalankan puasa jangan pernah bermimpi mengharapkan adanya toleransi dari warga Taiwan yang mayoritas tidak tahu apa itu Islam, apa itu puasa.

Jangan heran jika seorang pekerja penata laksana rumah tangga (PLRT) dan atau perawat rumah tangga meminta izin (sekedar memberitahukan) akan menjalankan puasa, alih-alih diizinkan, yang ada (banyak terjadi) justru pelarangan!

"Tuhan kamu gila ya? Masa gak boleh makan dan minum? Apa bukan nyuruh mati itu namanya?"

"Ini Taiwan, bukan kampungmu. Kamu di sini kerja, perlu tenaga. Kalau kamu tak makan dan minum, lalu mati, bagaimana? Bukannya aku yang jadi repot? Kalau mau puasa nanti saja di Indonesia, jangan di sini (Taiwan)."

"Jangan puasa. Gak apa-apa kok. Tuhan kamu kan di Indonesia, di rumahku tidak ada Tuhanmu. Dia pasti tidak akan tahu."

Itu hanya sebagian kecil kalimat pedas yang diucapkan majikan kepada pekerjanya yang hendak berpuasa. Pada kenyataannya, masih banyak kalimat lain yang lebih pedas dari itu tentang pelarangan berpuasa kepada pekerja muslim. Kurang-kurangnya kuat mental bisa dibayangkan seperti apa menggunungnya emosi dan amarah. Belum apa-apa sudah lebih dulu diuji dengan kalimat yang bikin hati panas begitu. Bagaimana tidak? Sebagai muslim siapa yang tahan dengan kalimat pedas seperti itu? Tapi mau bilang apa, semua itu jelas karena mereka tidak tahu apa itu Islam, apalagi soal puasa.

Saat bahasa setempat tak begitu fasih juga kemampuan untuk menerangkan secara etimologi tidak ada, akhirnya kebanyakan pekerja hanya memilih diam meski hati sudah digerogoti perasaan jengkel. Pada puncaknya, ada pekerja yang ngotot mempertahankan keinginannya untuk berpuasa walau dilarang majikan (ada yang sampai harus sembunyi-sembunyi), ada pula yang manut begitu saja, dalam arti tidak menjalankan puasa wajib ini dengan dalih "Tidak diperbolehkan puasa oleh majikan."

Ini semua tentunya kembali kepada pemikiran dan konsekuensi masing-masing. Yang tidak berpuasa mempunyai resiko (hablum minalloh) yang berpuasa juga ternyata justru berlipat-lipat resikonya.

Diperlukan strategi dalam mengambil hati majikan supaya mau membiarkan pekerjanya berpuasa. Memilih kata yang tidak menggurui, juga tidak menepuk dada merasa kita (muslim) benar sendiri.

"Saya sudah terbiasa melakukan puasa sejak kecil. Di sini saya tahu bekerja berat, jika saya tidak kuat, saya tidak akan memaksakan diri."

Biasanya kalimat itu yang diucapkan jika ada orang Taiwan melarang berpuasa berkaitan dengan pekerjaan kami yang memang tergolong berat. Walau mengkhawatirkan pekerjaan akan terganggu (karena pekerjanya berpuasa) setelah mendengar kalimat itu mereka tak lagi banyak bicara. Meski senyum sinis dan tatapan cemooh itu tak hilang jua dari wajah-wajah mereka.

Islam sebenarnya agama yang diakui oleh Taiwan, terbukti dengan adanya enam masjid yang dibangun menyebar di lima kota berbeda. Dua di Taipei, 1 di Cungli, 1 di Taichung, 1 di Tainan, dan 1 di Kaohsiung. Akhir-akhir ini pun pemerintahan Taiwan di bawah kepemimpinan Ma Ying Jeo, cukup gencar "memperkenalkan" Islam kepada warga lokal, sehubungan dengan pemberitaan setahun silam; pemaksaan mengkonsumsi babi kepada pekerja Indonesia muslim oleh majikan Taiwan.

Tapi meski demikian, masih banyak warga Taiwan yang belum bisa membuka diri, belum dapat memahami perbedaan keyakinan. Pada umumnya orang tua di Taiwan ngotot, tidak makan tidak minum saat sia tien (musim panas) itu berbahaya. Pekerja bisa mati, mereka rugi.

Tinggal di negara non muslim, aktivitas masyarakat walau saat Ramadhan tetap normal seperti bulan biasa. Tidur, waktu kerja, kondisi di rumah majikan dan luar rumah majikan semua tetap mengacu pada pola hidup kebiasaan penduduk Taiwan pada umumnya.

Jika di Indonesia waktu sahur yang tidak hendak bangun pun bisa terbangun. Suara dari speaker masjid bisa terdengar dimana-mana. Tapi di negeri Formosa, yang membangunkan kami cukup alarm dan atau sms/telepon dari teman/saudara. Justru kebalikannya, pekerja sebisanya waktu sahur jangan sampai membangunkan majikan. Padahal kita tahu, rumah di Taiwan kecil-kecil. Menyalakan lampu dan beraktivitas di dapur, penghuni rumah lain pasti mendengar.

Menyikapinya, cukup banyak cara. Ada yang mempersiapkan makanan siap dikonsumsi dari kemarin sore, hingga waktu sahur tak perlu repot, tinggal makan saja. Ada yang cukup makan telur rebus yang sudah dipersiapkan siang hari, yang ini malah bisa makan di kamar. Tentu saja extra hati-hati juga, orang Taiwan sangat jeli terhadap higienis dan kebersihan.

Banyak juga pekerja memilih tidak sahur sama sekali. Jarang pekerja tidur dalam kamar seorang diri, paling tidak bersama anak-anak majikan dan atau satu kamar dengan pasien yang dirawat. Karenanya daripada membangunkan mereka, banyak yang memilih tidak bangun sekalian. Mungkin hal itu juga disebabkan kelelahan ketika siang harinya bekerja terus-terusan. Jadi malam memilih istirahat sepenuhnya.

Siang hari, walau bulan puasa orang-orang tetap makan dan minum seperti biasa. Pagi-pagi tetap harus memasak dan menyiapkan sarapan untuk anggota keluarga majikan. Yang beruntung jika satu rumah hanya dihuni oleh si pekerja dan pasien yang dirawatnya. Paling tidak, si pekerja bisa mengatur sendiri semuanya.

Sementara di luar sana tempat hiburan, restaurant, segala macam juga tetap buka.

Orang Taiwan lumrah jalan-jalan maupun di televisi berpakaian minim, apalagi saat ini musim panas, saat mereka memakai baju more than you can see. Sebagai perempuan, saya risih sendiri melihatnya. Bagaimana jika dilihat dari sudut pandang kaum lelaki? Mungkin bisa dibilang anugerah, mungkin juga sebuah musibah. Semua kembali kepada diri masing-masing.

Meski tidak ada kesan Ramadhan, namun hal tersebut tidak mengurangi kekhusyukan bagi kami yang berpuasa. Justru, berpuasa di negeri Formosa ini memiliki makna tersendiri karena kami mendapatkan langsung esensi dasar nilai berpuasa, yakni menahan nafsu/amarah dan menghargai orang lain.

Jika di tanah air saat belajar di sekolah yang selalu ditekankan oleh guru adalah: hargailah orang yang sedang berpuasa; jangan makan minum di depan orang yang puasa. Di sini justru kami yang puasa yang harus menghormati orang Taiwan yang tidak berpuasa.

Seperti kata Pak Junanto, "Orang berpuasa tidak boleh menyulitkan mereka yang tidak berpuasa, apalagi meminta fasilitas dan perhatian khusus karena kita berpuasa." Itu benar sekali adanya.

Tidak ada mentang-mentang sedang berpuasa, lalu tidak masak, tidak memegang daging babi serta turunannya, dan tidak menyiapkan makan untuk orang rumah.

Tidak ada mentang-mentang sedang berpuasa, lalu tidak membawa pasien ke taman atau jalan-jalan untuk terapi olah raga, tidak antar jemput anak majikan les saat matahari menyorot terik-teriknya membuat baju basah banjir keringat.

Tidak ada alasan lemas karena sedang berpuasa lalu jadi asal-asalan bekerja.

Beuh, kalau begitu adanya, telak kita menjadi pihak yang kalah dalam arti sebenar-benarnya. Larangan berpuasa jelas-jelas akan mereka pasang kuat. Bukankah mereka melarang berpuasa karena mereka takut pekerjanya tidak bisa kerja?

Disinilah ujian yang sebenar-benarnya kepada orang yang berpuasa di Taiwan tengah berlangsung. Saat haus dan lapar melanda, pekerjaan berat yang memerlukan tenaga seperti membopong pasien (pao ping ren) baik dari ranjang ke kursi roda, maupun dari rumah lantai lima turun-naik tangga ke lantai dasar karena tidak ada lift; membalik badan (fan sen) sekaligus tepuk pundak sebelum sedot dahak (chou than), dan pekerjaan berat lainnya di pabrik maupun di kapal (untuk ABK) mau tidak mau, kuat tidak kuat orang berpuasa sebisanya harus mampu melewatinya.

Saat menghadapi anak majikan yang rewel, bandel atau menjengkelkan, begitu juga saat menghadapi pasien yang melelahkan, sikapnya tak beda dari anak-anak (pikun), saat menghadapi sifat majikan yang temperamental, cerewet, judes, ringan tangan (biasanya kapten kapal atau mandor pabrik) saat itulah amarah dan kesabaran orang berpuasa benar-benar dipertaruhkan.

Apalagi cuaca di Taiwan bulan ini masih berada di musim panas, orang berpuasa harus tahan menyaksikan mereka yang sesuka hati meneguk minuman dingin kapan dan dimanapun. Bukankah puasa hakikatnya bukan sekedar menahan haus dan lapar, tapi juga kesabaran, nafsu dan amarah? Apa yang didapat jika mendapatkan situasi pekerjaan yang menjenjengkelkan lalu kita ikut jengkel (tidak bisa menahan sabar)? Bukankah orang puasa seperti itu termasuk yang merugi karena hanya kebagian haus dan lapar saja? Sungguh sayang beribu-ribu kali sayang, bukan?

Berpuasa tidak hanya menahan haus dan lapar, tapi juga mampu menahan emosi, disitulah kami di Taiwan merasakan sebenar-benarnya hakikat puasa dalam menahan segala coba. Saat berpuasa di tanah air/kampung sendiri, belum tentu kami mendapatkan ujian seperti itu.

Di rantau pun jika bukan pekerja kasar seperti kami sebenarnya tak kan merasakan betapa tinggi dan berat godaan puasa. Ya, kerja dalam ruangan full AC, santai dan tak banyak berhadapan dengan hal-hal yang memancing emosi bukankah itu mah sama saja seperti puasa di mata anak-anak: menahan haus dan lapar saja?

Saat waktu sholat tiba, kami bukannya menyegerakan sebagaimana harusnya, tapi kami justru menunggu pekerjaan selesai dulu. Waktu duhur, bertepatan dengan kesibukan makan siang majikan, maka itulah dulu yang diutamakan. Merawat pasien, memomong anak, itulah pekerjaan yang didahulukan. Baru setelah semua rapi; majikan istirahat, pasien dan atau anak tidur siang, kami berkesempatan melaksanakan kewajiban sholat. Demikian juga waktu ashar dan lainnya.

Saat berbuka puasa, jangan dikira kami bisa bersantai seperti kebiasaan orang di Indonesia. Magrib di Taiwan, terlebih bulan ini bulannya liburan sekolah, justru jadi waktu sibuk dan efektif. Banyak majikan yang makan di luar membawa pekerjanya. Hal ini bukan berarti enak karena tidak masak, justru bagi kami kesulitan berlipat yang di dapat. Ada pula sore hari menjelang magrib pekerja harus keluar antar jemput anak majikan les. Terbayang bagaimana repotnya.

Sudah capek sepanjang perjalanan mengurus pasien atau anak majikan (kami tidak mungkin dibawa keluar tanpa mereka) ditambah belum tentu saat buka puasa sudah langsung bisa makan. Pekerja pintar, biasanya selalu membawa bekal air minum dan cemilan sendiri untuk berbuka. Tiba waktunya makan, kami ekstra hati-hati lagi. Tahu sendiri Taiwan itu negara non muslim. Hampir semua masakan di luar (kecuali khusus vegetarian) dipastikan terkontaminasi babi (minyak, daging, sup dll). Untung jika majikan pengertian, jika tidak, apa si pekerja berani menawar (pilih-pilih) menu makanan yang telah terhidang?

Bagaimana perasaannya siang mati-matian puasa menahan haus, lapar dan kesabaran, giliran berbuka makan makanan yang tidak halal?

Kalau begitu, enak yang bekerja (masak) di rumah, dong? Belum tentu juga. Walau masak di rumah kita bisa memastikan mana yang halal mana yang tidak, tapi waktu berbuka juga belum tentu bisa langsung makan sepuasnya seperti saat kita di Indonesia. Orang Taiwan, pada umumnya menyantap makanan selagi hangat/panas/baru dimasak. Majikan hendak pulang kerja, barulah kita memasak. Mereka tiba di rumah, tepat saat makanan selesai di masak. Waktu makan tiap rumah berbeada-beda, ada yang sebelum waktu berbuka, ada yang lewat dari waktu kita buka puasa. Kapanpun masaknya, sebagai pekerja sebaiknya punya minuman/cemilan sendiri sebagai pembatal puasa.

Kenapa begitu? Jika sang majikan memperbolehkan pekerjanya makan lebih dulu, itu tidak masalah. Tapi jika majikan memberikan aturan makan harus sama-sama (malah ada yang memberikan aturan pekerja baru boleh makan setelah majikan selesai makan) itulah kenapa kita harus punya minuman/cemilan sendiri.

Melaksanakan sholat tarawih maupun lainnya, tentu saja harus seizin majikan. Andai dizinkan pun tentu saja setelah pekerjaan selesai. Pasien telah istirahat, anak-anak sudah tidur, pekerjaan rumah tidak terbengkalai.

Tarawih di masjid juga dilakukan secara tenang dan tidak mengganggu masyarakat. Sholat tarawih di enam masjid besar atau mess pabrik tidak menggunakan speaker hingga terdengar ke luar. Cukup terdengar di dalam ruangan saja. Dengan demikian non muslim di sekitar tidak terganggu waktu istirahatnya. Begitu juga saat menyambut hari kemenangan. Pengalaman lebaran yang telah lewat, takbiran hanya terdengar bukup dalam ruangan masjid. Jauh panggang dari api dengan kondisi di Indonesia yang mesti ada acara pawai takbir dan tabuhan beduk segala.

Begitu banyak pelajaran yang bisa kami ambil saat berpuasa di lingkungan orang-orang non muslim, terutama menanamkan kebiasaan supaya bisa menghargai mereka. Tidak menyusahkan dan tidak memaksakan kehendak.

Berdasarkan pengalaman, justru dengan demikian (banyak mengalah) mereka yang non muslim malah mulai mengenal Islam dengan baik. Minimal dari segi pemahaman mereka ternyata orang (Islam) yang berpuasa dan shalat lima kali sehari semalam itu mudah menyesuaikan dan tidak merepotkan. Syukur-syukur pekerja dari Indonesia murah senyum dan tetap ramah. Mencerminkan di mata mereka, meski sedang berpuasa, wajah pekerja tetap ceria hal itu akan semakin disenangi oleh orang Taiwan.

Akhir kata, selamat menjalankan puasa dimana saja berada. Berharap semangat menghargai dan mengalah antar sesama yang berbeda keyakinan ini tetap bisa dijalankan tidak pada saat di Taiwan saja, tapi juga di semua tempat.

Telkomsel Ramadhanku[]

Subur makmur, sebutan lain untuk Taiwan

Sumber : http://www.kompasiana.com/teteh_okti/mengalah-atau-kalah-yang-sebenar-benarnya-rutinitas-ramadhan-buruh-migran-indonesia-di-taiwan_55088335a333112c312e39ad

Merajut Keyakinan untuk Berpegang Teguh PadaNYA di Negri Seberang 

Assalamu'alaykum... sekelumit kisah tentang seorang akhwat TKI yang bekerja di Taiwan dengan menggunakan cadarnya.. sekedar share saja.. dan semoga mampu menginspirasi diri ana pribadi untuk beristiqamah ^_^' , Aamiin..

Wanita bercadar kerap menjadi sorotan terlebih dengan berita terorisme di Indonesia dan aksi ISIS di timur tengah. Masalah mengenai pemakaian hijab bercadar juga sempat menjadi kian panas ketika salah seorang pengurus masjid Taipei, Muhammad Nur dipanggil oleh pihak berwajib (FBI-Taiwan) untuk dimintai keterangan mengenai kasus wanita berhijab dan bercadar yang terekam di CCTV taman Daan sedang mengibarkan bendera ISIS. Seperti yang diberitakan pada edisi April 2015 di Indosuara, saat diadakannya rapat kegiatan buka puasa bersama di restorannya di daerah Yonghe, Taipei pertengahan Juli lalu, Muhammad Nur orang Taiwan pengurus perserikatan Muslim Taiwan pun mengingatkan pada rekan-rekan muslim lainnya agar tidak memakai cadar dalam berhijab.
Namun meskipun begitu, ada beberapa TKW sebagai care taker yang menggunakan hijab bercadar yang tetap bisa bekerja tanpa ada komplain dari majikannya. Meski begitu, beberapa komunitas muslim tetap menghimbau agar rekan-rekan TKW di Taiwan tidak menggunakan cadar. Berkaitan dengan polemik kabar mengenai pihak yang setuju dan tidak setuju dengan hal ini, Indosuara mencoba mewawancarai salah seorang TKW yang memakai cadar saat bekerja.
Seperti yang dilansir dari www.muslim.or.id, www.nu.or.id, dan www.fatwatarjih.com, ada perbedaan hukum terkait wanita memakai cadar. Pendapat pertama menghukumi wajib seperti pandangan beberapa ulama-ulama madzhab Syafi’I dalam kitab-kitabnya dan juga ulama-ulama bermadzhab Hambali. Sementara pendapat kedua hanya menganjurkan (sunnah) seperti pendapat madzhab hanafi dan Maliki. Sementara ada pendapat yang menyatakan hanya mubah karena tidak ditemukan ada landasannya baik dari Alqur’an dan Hadits. Bahkan ada yang berpendapat cadar hanyalah sebagai bagian dari tradisi arab saja. Kali ini IndosuarA mengangkat  sisi kehidupan para tenaga kerja wanita bercadar di Taiwan.
 Fatimah (nama samaran), adalah satu dari sekian puluh TKI di Taiwan yang bercadar. Fatimah bekerja di Pingtung merawat seorang nenek (ama). Kepada IndosuarA ia menuturkan jika sebelumnya ia tidak izin kepada majikannya untuk mengenakan cadar. Majikan yang tahu hal ini merasa kaget dan kuatir kalau cadarnya itu akan menggangu pekerjaannya. Namun Fatimah bisa menjelaskan kalau pakaian yang ia kenakan tidak mengganggu pekerjaannya. “Alhamdulillah, majikan memahaminya,” tuturnya. Dulunya saya belum memakai cadar tapi ada kejadian yang mendorongnya untuk mengenakan cadar.  
Pernah saya ke pasar ada orang yang menatapnya dengan tajam padahal saya sudah memakai jilbab, rasanya risih sekali kalau ada orang yang memandangi kita terus menerus. Dari sana ia kuatir timbul fitnah (karena wajahnya), sejak itu saya memutuskan  untuk memakai cadar,  ujar Fatimah. Ditanya seputar tuduhan ISIS, Fatimah menyatakan bahwa isu wanita bercadar ISIS bukanlah dari orang Taiwan, melainkan dari orang Indonesia itu sendiri dan di media sosial ataupun sama-sama pekerja di Taiwan, jelas Fatimah. Namun ia jarang menanggapi komentar negatif mengenai dirinya dari orang lain. (es) 

sumber : salah satu web yang lupa namanya duhh ^_^"

          Bolehkah Wanita Memakai Pakaian Berwarna-Warni?

 

         Sebagian orang menganggap bahwa wanita muslimah hanya boleh memakai pakaian hitam atau gelap saja. Kadang mereka merendahkan para muslimah yang memakai pakaian berwarna selain gelap, betapa pun jilbabnya dan baju kurungnya begitu lebar dan panjang sempurna, dan mereka tetap menjaga diri dan kehormatannya. Seolah wanita-wanita ini kurang shalihah dan ‘iffah hanya karena masalah warna pakaiannya. Sikap tersebut adalah ghuluw (berlebihan) dan tidak benar, serta bertentangan dengan fakta sejarah yang dilalui wanita-wanita terbaik umat ini pada masa awal Islam. Muslimah berpakaian warna hitam dan gelap, memang umum dipakai oleh wanita pada masa dulu, dan masa kini disebagian negara, tentunya ini memiliki keutamaan, tetapi mereka tidak terlarang memakai pakaian berwarna selain hitam dan gelap, seperti hijau, kuning, dan bermotif.
Sebelum kami sampaikan dalil-dalil, akan kami sampaikan sebuah ulasan bagus dari seorang ulama, yakni Al Hafizh Ibnu Hajar Rahimahullah, katanya:
“Sesungguhnya pembuat syariat tidaklah membatasi warna tertentu bagi pakaian laki-laki dan pakaian wanita. Kadar perhiasan yang serasi pada pakaian tunduk pada tradisi kaum muslimin pada setiap negara. Dapat dimaklumi dan disaksikan pasa sekarang ini, dan di semua masa, bahwa hiasan atau warna yang berlaku di antara wanita mukmin pada umumnya dapat diterima oleh ulama mereka di suatu tempat, mungkin terasa aneh bagi kaum muslimin di tempat lain, dan mungkin mereka malah mengingkarinya. Sebagaimana warna dan model berbeda dari satu masa ke masa lain di satu daerah. Benarlah kata Imam Ath Thabari yang mengatakan, “… Sesungguhnya menjaga model zaman termasuk muru’ah (harga diri) selama tidak mengandung dosa dan menyelisihi model serupa dalam rangka mencari ketenaran.” (Fathul Bari, 12/424)
Berikut ini akan kami sampaikan beberapa atsar yang tsaabit (kuat) tentang para shahabiyah yang memakai pakaian dengan beragam warna.

Riwayat pertama: Warna merah

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ مَعَ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ عَلَى أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَيَرَاهُنَّ فِي اللُّحُفِ الْحُمْرِ»، قَالَ: وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ لَا يَرَى بِالْمُعَصْفَرِ بَأْسًا
Berkata kepada kami Abu Bakar, katanya: berkata kepada kami ‘Abbad bin Al ‘Awwam, dari Sa’id, dari Abu Ma’syar, dari Ibrahim (An Nakha’i, pen), bahwa dia bersama ‘Alqamah dan Al Aswad menemui istri-istri Nabi ﷺ: mereka berdua melihat istri-istri nabi memakai mantel berwarna merah. Ibrahim An Nakha’i berpendapat tidak apa-apa pula memakai celupan ‘ushfur (warnanya merah, pen). (Imam Ibnu Abi Syaibah, Al Mushannaf No. 24739)
Mujahid berkata:
أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرَوْنَ بَأْسًا بِالْحُمْرَةِ لِلنِّسَاءِ
Mereka (para sahabat nabi) tidak mempermasalahkan wanita memakai warna merah. (Ibid, No. 24740)
Ibnu Abi Malikah berkata:
رَأَيْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ دِرْعًا، وَمِلْحَفَةً مُصَبَّغَتَيْنِ بِالْعُصْفُرِ
Aku melihat Ummu Salamah (Istri nabi) memakai baju pelindung dan mantel yang keduanya dicelup dengan ‘ushfur (warnanya merah). (Ibid No. 24741)
Al Qasim (cucu Abu Bakar Ash Shiddiq) berkata:
أَنَّ عَائِشَةَ، كَانَتْ تَلْبَسُ الثِّيَابَ الْمُعَصْفَرَةَ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ
Bahwasanya, Aisyah dahulu memakai pakaian hasil celupan ‘ushfur dan saat itu dia sedang ihram. (Ibid, No. 24742. Juga oleh Imam Al Bukhari dalam Shahihnya secara mu’allaq, 2/137. Al Hafizh mengatakan: sanadnya shahih. Fathul Bari, 3/405. Juga Al Qasthalani dalam Irsyad As Sari, 3/111)
Fathimah binti Mundzir berkata:
أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ
Bahwa Asma dahulu memakai pakaian yang tercelup ‘ushfur dan dia sedang ihram. (Ibid, No. 24745)
Sa’id bin Jubair bercerita:
أَنَّهُ رَأَى بَعْضَ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ مُعَصْفَرَةٌ
Dia melihat sebagian istri Nabiﷺ thawaf di ka’bah sambil memakai pakaian yang tercelup ‘ushfur. (Ibid, No. 24748)
Perlu diketahui, bahwa pakaian jika dicelup oleh pewarna ‘ushfur (sejenis tanaman) maka biasanya dominannya adalah merah. Berkata Al Hafizh Ibnu hajar:
فَإِنَّ غَالِب مَا يُصْبَغ بِالْعُصْفُرِ يَكُون أَحْمَر
Sesungguhnya apa saja yang dicelupkan ke dalam ‘ushfur maka dominasi warnanya adalah menjadi merah. (Fathul Bari, 10/305. Darul Ma’rifah, Beirut). Seperti ini juga dikatakan oleh Imam Asy Syaukani. (Nailul Authar, 2/110)
Riwayat-riwayat di atas menunjukkan kebolehan memakai warna merah bagi wanita muslimah. Bahkan itu dipakai juga oleh istri-istri Nabi ﷺ seperti Ummu Salamah dan ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anhuma, dan ketahui oleh laki-laki yang bukan mahram mereka, bahkan ‘Aisyah dan Asma Radhiallahu ‘Anhuma memakainya ketika di luar rumah yakni ketika ihram.

Riwayat kedua: Warna hijau

Dari ‘Ikrimah:
أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الزَّبِيرِ القُرَظِيُّ، قَالَتْ عَائِشَةُ: وَعَلَيْهَا خِمَارٌ أَخْضَرُ، فَشَكَتْ إِلَيْهَا وَأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالنِّسَاءُ يَنْصُرُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا، قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ مَا يَلْقَى المُؤْمِنَاتُ؟ لَجِلْدُهَا أَشَدُّ خُضْرَةً مِنْ ثَوْبِهَا.
Sesungguhnya Rifa’ah menceraikan istrinya, lalu mantan istrinya itu dinikahi oleh Abdurrahman bin Az Zubair Al Qurazhi. ‘Aisyah berkata: “Dia memakai kerudung berwarna hijau,” dia mengadu kepada ‘Aisyah dan terlihat warna hijau pada kulitnya. Ketika datang Rasulullah ﷺ saat itu kaum wanita sedang saling membantu di antara mereka. ‘Aisyah berkata: “Aku tidak pernah melihat seperti apa yang dialami para kaum mu’minah, sungguh kulitnya lebih hijau (karena luntur, pen) dibanding pakaian yang dipakainya.” (HR. Bukhari No. 5825)
Kisah shahih ini menunjukkan kebolehan memakai warna hijau, dan ini pun juga diketahui oleh Nabi ﷺ.

Riwayat ketiga: kombinasi hitam dan merah

Sakinah berkata:
دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى عَائِشَةَ فَرَأَيْتُ عَلَيْهَا دِرْعًا أَحْمَرَ، وَخِمَارًا أَسْوَدَ
Aku dan ayahku menjumpai ‘Aisyah, aku melihat ‘Aisyah memakai baju pelindung berwarna merah, dan kerudungnya berwarna hitam. (Ibnu Abi Syaibah, Al Mushannaf , No. 24748)

Riwayat keempat: motif warna warni

عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ: أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ، فَقَالَ: «مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ» فَسَكَتَ القَوْمُ، قَالَ: «ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ» فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ، فَأَخَذَ الخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا، وَقَالَ: «أَبْلِي وَأَخْلِقِي» وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ
Dari Ummu Khalid binti Khalid: didatangkan ke Nabi ﷺ pakaian yang terdapat motif berwarna hitam kecil-kecil. Nabi bersabda: “Menurut kalian siapa yang pantas memakai pakaian ini?” Mereka terdiam. Beliau bersabda: “Panggilkan kepadaku Ummu Khalid.” Lalu didatangkan Ummu Khalid dan dia dibopong. Lalu Nabi ﷺ mengambil pakaian itu dengan tangannya sendiri dan memakaikan ke Ummu Khalid, lalu bersabda: “Pakailah ini sampai rusak.” Dan, pakaian tesebut juga terdapat corak berwarna hijau dan kuning. (HR. Bukhari No. 5823)
Kisah ini begitu jelas bolehnya muslimah memakai pakaian kombinasi beberapa warna atau bermotif warna warni, di sebutkan beragam warna motif, hitam, hijau, dan kuning. Bahkan Nabi ﷺ sendiri yang memakaikannya kepada Ummu Khalid. Jika ini terlarang pastilah Nabi ﷺ akan mencegahnya tapi justru Beliau yang memakaikannya sendiri. Wallahu A’lam
Berkata Syaikh Abdul Halim Abu Syuqqah Rahimahullah:
Sesungguhnya keserasian dalam perhiasan yang menghiasi pakaian, tidaklah menarik perhatian laki-laki, dan tidak disifati dengan tabarruj, karena tabarruj adalah apabila wanita mempertontonkan kecantikan dan keindahan dirinya sehingga dapat membangkitkan syahwat laki-laki. Ada pun jika pakaian memiliki pakaian yang indah tetapi tidak mencolok, dan dalam model yang indah tapi tidak menarik perhatian, maka model dan warna seperti ini dikenal dan dominan di kalangan muslimah. Semua itu tidak membangkitkan syahwat laki-laki, baik dari niat si wanita maupun dari pengaruh yang disebabkan oleh warna dan model pakaian-pakaian yang beraneka ragam. Ini merupakan perkara yang dapat disaksikan di beberapa negara Islam. Satu model dengan banyak warna tampak pada mala’ah Sudan dan pada pakaian wanita di perkampungan Siria. Sedangkan macam-macam warna dengan beragam model, tampak pada pakaian para mahasiswi yang sopan di kampus-kampus Mesir dan Kuwait. Kebanyakan mereka memakai pakaian dengan bermacam warna dan model, tetapi tetap terjaga oleh kesucian dan pemeliharaan diri, sehingga mereka dihormati dan dihargai. (Syaikh Abdul Halim Abu Syuqqah, Kebebasan Wanita, Jilid 4, Hal. 352. GIP, Jakarta) Wallahu a’lam. (dakwatuna/usb)

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2015/06/16/70131/bolehkah-wanita-memakai-pakaian-berwarna-warni/#ixzz3m4TdwVf2

Berhimpun dalam naungan cintaMU... *Rabithah*

7 Macam Persahabatan, Hanya 1 Sampai Akhirat.

1. "Ta'aruffan" persahabatan yg terjalin krn pernah berkenalan secara kebetulan, seperti pernah bertemu di kereta api, halte, rumah sakit, kantor pos, ATM & lainnya.

2. "Taariiihan" persahabatan yg terjalin krn faktor sejarah, misalnya teman sekampung, satu almamater, pernah kost bersama, diklat bersama & sebagainya.

3. "Ahammiyyatan" persahabatan yg terjalin krn faktor kepentingan tertentu, seperti bisnis, politik, boleh jadi juga karena ada maunya dan sebagainya.

4. "Faarihan" persahabatan yg terjalin karena faktor hobbi, seperti teman futsal, badminton, berburu, memancing & sebagainya.

5. "Amalan" persahabatan yg terjalin krn seprofesi, misalnya sama2 guru, dokter & sebagainya.

6. "Aduwwan" sahabat tetapi musuh, depan seolah baik tetapi sebenarnya hatinya penuh benci, menunggu, mengincar kejatuhan sahabatnya, "Bila kamu memperoleh nikmat, ia benci, bila kamu tertimpa musibah, ia senang" (QS 3:120).
Rasulullah mengajarkan doa", Allahumma ya Allah selamatkanlah hamba dari sahabat yg bila melihat kebaikanku ia sembunyi tetapi bila melihat keburukanku ia sebarkan."

7. "Hubban Iimaanan", sebuah ikatan persahabat yg lahir batin, tulus saling cinta & sayang krn ALLAH, saling menolong, menasehati, menutupi aib sahabatnya, memberi hadiah, bahkan diam2 dipenghujung malam, ia doakan sahabatnya. Boleh jadi ia tidak bertemu tetapi ia cinta sahabatnya krn Allah Ta'ala.

Dari ke 7 macam persahabatan diatas, 1 - 6 akan sirna di Akhirat. yg tersisa hanya ikatan persahabatan yg ke 7, persahabatan yg dilakukan krn Allah (QS 49:10),
"Teman2 akrab pada hari itu (Qiyamat) menjadi musuh
bagi yg lain kecuali persahabatan krn Ketaqwaan" (QS 43:67).
ADA dimanakah persahabatan kita?

`Semoga Bermanfaat.`